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  • 1546迷糊糊

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    浙江省生态环境厅副厅长、一级巡视员王以淼介绍,浙江生态环境标准工作于2000年起步,以2000年12月15日浙江省政府批准该省第一项生态环境地方标准——《浙江省造纸工业(废纸类)水污染物排放标准》为标志HOT88电竞官网,至今已走过23年的发展历程。截至2023年10月底,累计制定发布省级生态环境地方标准39项,现行有效的标准31项;此外市、县级地方生态环境标准共发布30项。上述标准基本涵盖水、气、土、固废、辐射等环境要素,其中纺织染整、化学纤维等大气污染物排放标准、环保设施公众开放、“污水零直排区”建设等管理技术规范均为全国首个。

    利用生态环境标准,实现生态与经济效益“双赢”,在浙江不少地方已有实践,竹林碳汇经营试点就是其中之一。国家林草局竹林碳汇工程技术研究中心副主任、浙江农林大学环境与资源学院教授施拥军说,竹林作为一种优质资源,在浙江分布极其广泛,却一直面临着退化和经济效益无法提高的问题。针对这一情况,浙江明确了行业标准,带动更多林农参与经营。

    据悉,该指南坚持问题导向、需求导向、未来导向,系统构设浙江生态环境地方标准体系的发展目标、发展重点、发展路径框架。其在中国现行的生态环境标准体系的框架下,以“减污、降碳、扩绿、增长”为核心,提出了第一批66项的生态环境地方标准制修订清单,形成覆盖碳达峰碳中和、污染防治攻坚、生态保护修复、生态风险防范、生态环境监管等子体系的标准框架。(完)

    2023/11/30  推荐

    WECHAT***1IS 回复 鑫雦波澜:怎么下载旧版本来自广东

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    冬日高原,寒风萧瑟。近日,摄影师在位于祁连山腹地的青海省海北藏族自治州祁连县和门源县境内,用镜头记录下祁连山多彩壮丽的日出景观。清晨,祁连山的雪线之上,银白的曙光渐渐显出绯红,朝霞映在每一个山峦,祁连县民众眼中的“神山”牛心山,在朝霞的映衬下纯净透彻。门源县境内的岗什卡雪峰在晨曦中逐渐显露“面容”,天空也在阳光的照射下显得多彩梦幻,连绵的祁连山在此刻尽显磅礴气势。(完)

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    有一个现象很能说明这一点。今天我们依然能够看到,进入到11月份以后,南方的许多少数民族都陆续开始过具有民族和地域特色的年节了。去年一年我在四川绵阳北川羌族自治县挂职,11月13号是农历十月初一,羌族过羌年的日子,11月20号那天,彝族正好在过彝年。苗族的苗年、侗族的侗年也大致要到了。从由北向南的地理上来看,这些节日的时间大致都在农历的10月到11月之间,是收获的季节,农忙结束之后,大家进行丰收后的庆典,祭祀神灵,祈祷福佑,亲友相聚欢宴。节日的重要的功能之一,就是劳作过程当中的间歇,一个缓解与休息的时间,在间歇当中,人们举行各种各样的仪式、歌舞、聚餐,实际上形成了涂尔干所说的“集体欢腾”。

    所以,文化有着最现实的源起,传统节日的发生一定有一个具体的历史的根源,跟它们所产生地方人们的生产生活密切相关,与劳作和休憩相互调谐的生活节奏紧密相关。在过节时,人们从生理到心理上得到调节、松弛,积蓄了身体、情感和精神能量,以便于进行到下一次的再生产当中。因此,在农耕时代,或者说在农耕主导生活节奏的地区,节日具有消费性和生产性的双重内涵,属于生活的有机组成部分。

    即便到了今天,如果我们离开城市,去往广大中小城镇以及乡村地区,会发现当地民众仍然有滋有味地在过节。我曾经连续五六年在春节期间去河南的鹤壁浚县,那里正月里有一个大丕山的古庙会,是华北地区四大庙会之一,据说每年参加人数都在四五十万。今年我又去了广东的潮汕地区,每个乡镇每个村落在元宵期间都有大量的活动,也是人山人海。同样的,在陕西的农村地区,春节期间社火表演也是红红火火,除了少量由政府组织,绝大多数都是民众自发的。

    郑土有:我顺着叶老师的思路讲,类似的例子还有清明和七夕。清明节发展到后来,就是把上巳节、寒食节的内容融在了一起;七夕节最早是乞巧之意HOT88电竞官网,然后又跟牛郎织女的传说混合在了一起。这就是传统节日非常突出的一个特点,即有一个从单一到复杂的过程,在这个过程当中,传统节日完成了各种文化要素的积累和沉淀,从而成为中华优秀传统文化的典型代表。

    与此同时,在传统节日的发展沿革中,还有一个特点,叫万变不离其宗。比如宋代的时候,到了春节,人们把祝福写在纸上送到对方家门口,叫投帖;到了上世纪八九十年代,大家会互相寄贺年明信片;现在演变成了发微信拜年。形式变了,但是祝福的核心没有变。而那个没有变的核心,实际上也是我们今天这个时代仍然需要传统节日的原因。因为构建和谐社会需要各种载体,而传统节日在这方面能够起到很好的作用。

    刘大先:关于这一点,我可以补充一些我的观察。仍然以北川羌族自治县为例,尽管地处西南偏远山区,尽管农业还是占据了很大比例,但由于人口、技术、信息的流动,人们的生活显然已经发生了根本性的变化。一方面,今日的羌年依然具有亲友之间欢聚、分享劳动果实这样的原初功能,就像郑老师说的,这是一个基础内核。但是更重要的是,通过把原来的羌年活动进行现代化背景下的文化创意式改造后,有意地加入了一些新创编的歌舞歌曲,和释比的表演性仪式。释比就是类似于彝族的毕摩,或者汉族某些地方文化中的道公与端公那样的角色。这个过程中许多原先的形式就发生了变化,那些新创的表演,已经逐渐剥离出了原来的神圣性与信仰内涵,更多的是作为文化符号,提供给外来游客观赏。原先比如说祭祀过后,亲友乡邻们要吃宴席,大家一起来分享食物,主要是族群内部的行为。现在会跟外来的游客一起分享,并且给这种分享又赋予了一种文化上的意义,展现了羌族是一个特别有分享意识的民族。

    也就是说,羌年在今天更多的是作为一种乡村振兴、文化旅游开发的展演项目了。对于这种现象,不能说它就扭曲了传统,因为原族群的人们同样能在这个节日中感受到集体的氛围和快乐,而同时它通过一些文化符号的抽绎,把它的符号价值转化成具有流通价值和交换价值的文化产品。这样一来,本来是地方性、族群性的节日,实际上就扩大为其他地方、其他人群能共享的节日了。

    这种共享和扩大的过程,也不是今天这个时代才发生的变化。任何一个族群性的、地方性的节日,如果想在历史进程中依然具有传承的活力HOT88电竞官网,就需要在文化传播、文化接触的过程当中,保持自身精神文化内核的同时,不断把自己的边界扩大,成为其他不是本地的、本族的人也能共享的文化产品。这个时候它才能具有活力HOT88电竞官网,能够继续传承下去,而不是成为一种博物馆式的存在。我把这个过程概括为“向内转”的自觉与“向外转”的共享相结合——向内转,挖掘其精神文化内涵;向外转,扩大推广给更多的受众。这可能是传统节日有效地发挥出其当代价值的途径。

    叶舒宪:挖掘传统节日的精神文化内涵,这一点非常重要。我可以从一个事情切入。明年春节的放假安排大家都注意到了,初一到初八。现在大家把这段时间统称为春节长假,实际上这期间每一天都是不同的节日。比如根据《荆楚岁时记》,正月初七为人日,要登高赋诗。这不就是古人的诗歌节吗?所以《全唐诗》里有那么多以《人日》为标题的诗。

    为什么我要说这个呢?这些年,通过法定假日的形式,至少在春节、清明、端午和中秋,人们有了一定的闲暇时间。但是如果没有一些精神性的内容充实进去,大家就是休闲玩乐一番而已。所以我们会有一种感觉,尤其是在城市里,传统节日就简化成了吃的节日。民俗饮食当然是必要和必须的,但是如果缺失了精神的引领和提升,那是对传统节日文化资源的极大浪费。比如是不是可以恢复人日礼俗之登高赋诗,和我们的诗词传统对接起来,把正月七日为人日典礼化、仪式化,就能带来许多充实而有益的精神内容,在某种意义上增加节日生活的正能量和积极导向,给正月从初一到十五之间增添精彩内容。从初七的赋诗到十五的猜灯谜,就完整串联成为一个培育诗意和启迪智力的新春节。

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    对此,商务部新闻发言人束珏婷表示,根据履行防扩散国际义务,以及维护国家安全和利益的需要,自2006年开始,中国对石墨类相关制品实施临时出口管制HOT88电竞官网,其中包括作为电池负极材料的相关石墨制品。为更好统筹发展和安全,近期中国政府依法对该临时出口管制措施进行优化调整,有进有出,其中取消了部分低敏感石墨物项的临时管制。

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    据悉,第十一届澜沧江·湄公河流域国家文化艺术节由开幕式暨文艺晚会、澜沧江·湄公河流域国家文艺精品专场展演、“一条大河”主题展、《与象为邻》生物多样性主题摄影展、《中老铁路记》摄影作品展、第六届“生命之律动”驻地创作美术作品展、城乡公共空间墙绘艺术作品展、澜沧江·湄公河流域国家艺术交流会等十多个活动组成。(完)

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